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妄想都是经验的“习气计著”而生(卷三)，故世尊得最正觉，入般涅?，“于其中间，乃至不说一字”(卷三)等等，这种静默主义的作风，都表示了不随言教的宗旨。不过，宋译《楞伽》在导趣超越内证的同时，也发展了不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868801.html
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从“相”分真相派与假相派。真相派又分能所取等数、破卵成半及各种无二，前者分八识派和六识派；各种无二派分六识派和一识派。假相派分有垢假相和无垢假相，前者持心性杂有无明习气，后者则相反。从识上，分八识...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html
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自己的烦恼魔军作战 念佛 就是对自己的烦恼习气革命 Learning from the Buddha fights defilement. Chanting the Buddha's name ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101568878.html
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永断习气智力，于一切妄念余习，永断不生，能如实如之。 无所畏：指佛四无畏：一切智无所畏，佛有一切智，没有惧怕心；漏尽无所畏，佛已断尽一切烦恼，没有惧怕心；说障道无所畏，佛向大众说明种种障碍佛道的法，...有主张阿弥陀佛本愿之真意即在诸行往生之说，称为诸行本愿义；仅依诸行，则无法往生之说，即称诸行不生义。 55页1行，习业：习气与业因。【欲性】（术语）众生种种之欲望为其本性。佛说法必随此欲性也。法华...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182969033.html
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引发意识潜能而达到超然物外的境界。即先由意识的一念专精的观想开始，再次第地转变固有的习气，构成自我超然现实的精神境界。在藏族高僧史传中不乏有亲见文殊菩萨的记载，诸如元帝师八思巴、宗喀巴大师、五世达赖喇嘛...
陈楠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190669055.html
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”和染污阿黎耶之法执及果报识之“习气”，便可将妄识尽除，显得境智双空的清净心，此即证成佛果。《决定藏论》将此解释得更清楚一些： 断阿罗耶识，即转凡夫性，舍凡夫法。阿罗识灭，此识灭故一切烦恼灭。...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300169208.html
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种子解释佛性，是印度瑜伽行派处理佛性与心体关系问题的基点。唯识宗将作为众生之体的种子分作“习气积集所生”的有漏种子和“真如所缘缘”的无漏种子两类，并且以有漏、无漏种子的矛盾统一状况来判定五种种姓。尽管...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
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因果推出性空。到世亲无着时代，真是巨着彼出，叹为观止。“空”变成了“妙有”，并阐发“七识”、“八识”、“等流”、“习气”等等新名词。深究到这些名词自身的性质，正同唯心论的范畴没有两样，范畴显然是知性的...
史道明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374669484.html
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若人不达离微者。虽复苦行头陀远离尘境。断贪恚痴伏忍成就。经无量劫。终不入真寔。何以故。皆为依正所行住有所得故。不离颠倒梦想恶觉诸见。若复有人体解离微者。虽近有妄想习气及现行烦恼。然数数觉知离微之义。此...
僧肇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400069578.html
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’)，是第六识之根，称为‘意’根。摩诃迦叶尊者，久灭意根。圆明了知，不因心念。故世尊告众：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙净法分付予迦叶，为汝等依止，犹如如来。楞严经云：陀那微细识，习气如瀑流，...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400669585.html